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通教观身、命、财无生无灭，是故烦恼生死天魔无能破坏。约位则见地分断见烦恼魔，得五分法身分除阴魔；至六地无正使润业，除界内阴死魔；犹誓愿扶习，界内受身，有阴有死而不坏道，至道树下，方究竟一念习尽，誓不牵生，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054265300.html
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肉眼清净，我等欲往，愿佛听许!佛言：可往，今正是时。 菩萨广积众行，请往娑婆，为闻说法。声闻志切解脱，请往娑婆，为肉眼净，即是断见思惑也。菩萨以利他为行，故佛言，转复发起宣说法要；声闻以自利为心，故佛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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生于佛世，间佛声教，悟四谛法，断见思惑而人涅槃，故名声闻。独觉者，出无佛世，常乐寂静，独自修行，观十二因缘，觉悟无常，断惑证真，故名独觉。菩提此云觉悟，《大智度论》卷五十三云：“无学智慧，清净无垢，名为...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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无我’的法上，为‘我’所有叫惑，惑使人烦恼，烦恼就是贪欲、憎恨、痴、傲慢、犹疑、断见。由于烦恼而造种种业，业指行为(身业)、言语(口业)和思想 (意业)的活动。烦恼和业引出未来。以人生而论，有生苦、老苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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龙树《中论·观因缘品》疏义（一） 李润生 【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”亦是假名有，名之为“假”。正观一切法是“无自性空”，所以破“常见”，一切法亦“假名有”，所以破“断见”。如是一切法非断、非常，空不离假，假下离空，说名“中道”，由是正观，名为“中观”，论述此“中观”之...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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之道，在乎动静合一，而静以宰动。此人天胜义，无可易也”（注16）。类似这种主观的先验性论点，大多是未曾于佛家经教脉络中深潜涵泳，又未曾于诸宗实修的取证中痛下工夫，乃有可能信手拈上佛家片纸简章而俱下断见...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
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自己的言行，才算得到了真正的知识。他还说：“不知支离，其知穿凿，其见愈惑，多歧不能冥会于道。”(同上)作学问要本末皆知，断见、邪见也知，才叫全知。因此，《通载>说他的著作是：“内据佛典，外援儒老，论譬...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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圆满的智慧,智者大师以之代表佛之智慧.故五品弟子智虽只属圆教初阶,但其断惑证真并不需要经过如藏,通,别三教那样渐进隔历式的,必须先从断见思惑起步,渐进至伏,断界内,界外尘沙惑,再进一步伏,破无明惑....
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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无为断见，圣智之无则超有无之妙无也。无门为佛心之异名，禅宗为佛心宗，亦曰无门宗也。真言宗以阿字净菩提心观为入道要门，阿曰无、不、非，为一切字之种子。阿字以本不生义故，一切功德具足，并能成办一切诸事。...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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执著不舍。《成唯识论》曰：“身见者，谓于五取蕴执我我所，一切见趣所依为业。”26
（2）边见：计度死后常住不灭或死后断灭，此是佛教反对的常见或断见。持断见者认为世间的伦理...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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